林语堂情话经典语录 热门114句
1. 诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。
2. 偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功**禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
3. 但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。
4. 见了北京，你不会挑毛病，你会把它欣然接受；有的人真把它拥抱在怀里，有的人则与她一见钟情。
5. 婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。--林语堂《吾国吾民》
6. 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会--都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
7. 设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段，同时也是听众的审美对象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林语堂所言既防止过，也不要不足。
8. *人有一种轻视少年热情的根性，也轻视**社会的新企图。 ——林语堂 《吾国与吾民》
9. 古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
10. 林语堂(1895年10月10日-1976年3月26日)，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
11. 一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
12. 一个失败的婚姻，就是一场悲剧；结束一场悲剧，等于开始一场喜剧。——琼瑶
13. 世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
14. 最明亮时总是最迷茫，最繁华时也是最悲凉。--林语堂《京华烟云》
15. 所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
16. 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。--林语堂《萨天师与东方朔》
17. 如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
18. 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
19. 用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
20. 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
21. 智者阅读群书，亦阅历人生。
22. 诗歌为*人的宗教。 ——林语堂
23. 在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。——林语堂《生活的艺术》
24. 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。 ——林语堂
25. 许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
26. 林语堂老先生评及苏轼： 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道**者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清^v^**的人、一位瑜伽修行者佛^v^、巨儒***、一个**的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在**上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比*其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的\'智慧加上鸽子的温文 ——林语堂
27. 当面对生命的起起落落，保持心境平稳，不受动摇，没有恨，不生不净烦恼，总是觉得安定，这就是最大的快乐。林语堂《生活的艺术》
28. 此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为^v^之称。
29. 须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
30. 婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
31. 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂《萨天师与东方朔》
32. 别轻易认输，别总是对自己说没有办法。人生中许多事，只有经历过，苦过，疼过，才能真懂。
33. 爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与**的预兆。
34. 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
35. 人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
36. 每个人都知道女人的美丽，是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉，古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味，是因为你在那里住了十年以后，也不确知某一个小巷会有什么东西出现。一个图书室也是同样的道理。
37. 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂
38. 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。--林语堂《金圣叹之生理学》
39. 在这种性的相互狂热吸引中，不可能讲清谁是求爱者，谁是被求爱者。
40. 那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。 ZJkhUiyU.com
41. 感情有时候只是一个人的事情。
42. 爱与不爱这是你的选择，可是对于红玉，你千万不能伤她，因为她实在太脆弱了，一点小小的挫折，对于她就是很大的打击。
43. 一个完美的女人，一种缺憾的生活。木兰，也许我不应该揭你的伤疤，可我希望你能把心中的痛说出来，至少对我说出来，即便我帮不上你什么忙，可我也希望能给你几分安慰。
44. 我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活的可能性幽默在政治上，在学术上，在生活上的地位。它的机能与其说是物质上的，还不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。林语堂
45. 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
46. 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。
47. 在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
48. 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
49. 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国与吾民》
50. 一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
51. 的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。林语堂
52. 温饱黑甜
53. 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
54. 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
55. 世界上的**，再没有比劫夺我们思想**的**更大的了。--林语堂《生活的艺术》
56. 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。
57. 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。
58. 林语堂老先生评及苏轼： 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道**者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清^v^**的人、一位瑜伽修行者佛^v^、巨儒***、一个**的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在**上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比*其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文 ——林语堂
59. 读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。
60. 过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过一生，不无缘故。
61. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
62. 人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。——林语堂
63. 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂
64. 明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始
65. 林语堂一个好的演说稿，在他的演说讲完之后，他会感觉到他的演说有着四份的，一份是他原来预备的一份是他实际讲出来的一份是在报纸上刊登的还有一份，就是他在回家途中想到当时应该怎样讲法的。
66. 一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣?法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
67. 享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
68. 所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。
69. 豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默
70. 尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，
71. 在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。--林语堂《京华烟云》
72. 一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂 《生活的艺术》
73. 金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
74. 爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。 ——林语堂 《京华烟云》
75. 心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。--林语堂《京华烟云》
76. 爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂《京华烟云》
77. 爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初。
78. 一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
79. 以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
80. 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
81. 天下有一知己，可以不恨。林语堂
82. 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
83. 平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。
84. 科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏;根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是为哲学。
85. 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。--林语堂《人生不过如此》
86. 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种**的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。 ——林语堂 《生活的艺术》
87. 结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。而爱情完全是另外一回事。——亦舒
88. 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
89. 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
90. 智慧的价值，就是教人笑自己。
91. 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。 ——林语堂
92. 大概英国式的陶养，性格越养越刚，*式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。--林语堂《林语堂散文》
93. 读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
94. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采
95. 吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。--林语堂《吾国吾民》
96. 读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。--林语堂《生活的艺术》
97. 读书没有合适的时间和地点，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。一一林语堂
98. 读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。 ——林语堂 《生活的艺术》
99. 人生在宇宙中之渺小，表现得正像*的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
100. 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。——萧伯纳
101. 爱一个人，从他肚子起。
102. 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
103. 女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。--林语堂《人生不过如此》
104. 我想，能使生活美满的，只有爱情。
105. 人生最长不过三万六千日，但是那已然是够长了，人生的每一刹那，只要连绵不断也就美好可喜了。
106. 爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
107. 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。 ——林语堂
108. 天下有一知己，可以不恨。
109. 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
110. 使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。林语堂
111. 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。林语堂
112. ^v^因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人**，而他做的点心仍然可能很好吃。^v^ ——林语堂
113. 凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
114. 苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形**的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
林语堂情话经典语录 热门111句
1. 林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。
2. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构**生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
3. 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4. 洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
5. 个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了……
6. 苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。 ——林语堂 《苏东坡传》
7. 世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。
8. 如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
9. 林语堂《人生不过如此》人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
10. 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
11. 妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚。
12. 那些说教的文学大体上均属品质低劣的次等作品，充满了宣扬道德的陈腐之说和质直的理论，思想的范围又为畏惧异端邪说的心理所限。
13. 有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。林语堂
14. 我要一些好朋友，和生活本身一样熟悉、亲切的朋友，我对他们不必拘礼节，他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，对人、事有确定的见解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
15. 最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
16. 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种**的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。--林语堂《生活的艺术》
17. 在这种爱里，没有梦绕魂牵，只是正常青年男女以身相许，互相敬重，做将来生活上的伴侣，只是这么一种自然的情况。只要双方正常健康，其余就是顺乎自然而已矣。若想使妻子永远像天使天仙一样，永远具有使人意乱情迷的魔力，使她那既是情人又是丈夫的男人永远沉醉在她的诱惑之下，或者使丈夫也永远有同样力量，并不容易，自属真实；但是老天爷确已赋予了年轻夫妇一种自然的和好相处的方法，这种方法就犹如情爱的水泥，由于赋予男女双方对于对方所有而自己所无的某些品质的需求，由于赋予了男女双方对于彼此各独自具有的吸引力，就能修补微小的裂缝，能熨平婚姻的衣裳上的绉痕，每天随晨光俱来的，又是一件新衣裳。
18. 在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
19. “中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。”这句话是林语堂说过的。
20. 那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。
21. 在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。
22. 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
23. *人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，*人会说，“人定胜天”。*人的信仰危机在于，经常改变信仰。
24. 有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。（中国作家）林语堂
25. 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
26. 想做另一个人
27. 婚姻生活，如渡一大海，而你们俩一向都不是舵工，不会有半点航海的经验。这一片汪洋，虽不定是苦海，但是颇似宦海、欲海，有苦也有乐，风波是一定有的。如果你们还在做梦，只想一帆风顺，以为婚姻只有甜味，没有苦味，请你们快点打破这个迷梦。但是你们做梦，罪不在你们。世上老舵工航海的经验，向来是讳莫如深的。你们进过大学，受过高等教育，懂得天文地理的常识，但是没人教授过你们婚姻的常识。
28. 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人**，而他做的点心仍然可能很好吃。
29. 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。林语堂
30. 爱情，若非让对方看到你最美的一面，便是最丑陋的一面；而婚姻，却是让对方看到你最真实的一面。——张小娴
31. 一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
32. 在不违背天地之道的情况下，成为一个**而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。——林语堂《人生不过如此》
33. 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情
34. 我们的国运正处在多事之秋，无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。 ——林语堂 《吾国与吾民》
35. 一位现代*大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
36. 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
37. 我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有**，则“如蝇在食，吐之乃已”。
38. 关于婚姻：
39. 归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。--林语堂《苏东坡传》
40. 凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了--林语堂《生活的艺术》
41. 所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。
42. 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
43. 一切艺术莫不根源于风流的敏感性。
44. 但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
45. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
46. 只有读书人，才知道知识的宝藏，只有读书人才知道历史和法律，也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句，以一字而杀人。
47. 在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界…
48. 理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
49. 梦想无论怎样模糊，总潜伏在咱们心底，使咱们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样，必须要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂
50. *式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错”。--林语堂《吾国吾民》
51. 人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又认为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂
52. 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。??人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
53. 写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
54. 有生命处，即有爱情存在，要点是看最后怎样个结局而已。
55. 婚姻生活是否能幸福，完全是个机会问题。一对爱人婚前脾气摸得非常透，或者脾气非常相同，这并不能保证他们俩就会幸福。他们总是弄到后来距离越来越远，彼此烦恼。你既然得和这个人过一辈子，你最好尽量少了解他的缺点。——简·奥斯汀
56. 少女的一言一行都可以解释为她找理想对象的原始本能，她的服装，她双手的保养，她活动的选择和方向都有一个目的，就是为自己找一个丈夫？林语堂
57. 儿物各有开端；有的尚未开始，有的虽开始却未曾显露，有的连“导致开始”的事理都不曾具有；有的说言语是实有的，有的说它是虚无的，有的不曾说出“言语有无”的争论，有的连“言语是实有或虚无”的念头都不曾起过。但是，突然间产生了“言语是实有或虚无”的观念，这有言和无言：二者，究竟是孰有孰无呢？——林语堂《老子的智慧》
58. 他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。
59. 本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
60. 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。林语堂
61. 福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子。在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
62. 世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
63. 我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。
64. 苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。” ——林语堂 《苏东坡传》
65. 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
66. 他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。
67. 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂
68. 我们的婚姻是个枷锁，套住的是你和我，如果我们两个人不想着救自己的话，还能指望谁救我们？
69. 读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之***义。林语堂
70. 读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
71. 爱就是一种抢夺，别人偷偷侵袭到你的心里，霸占了你的生活，喧宾夺主而占据之。
72. 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
73. 男人结婚是因为疲惫，女人结婚是因为好奇，结果双方都大失所望。——奥斯卡·王尔德
74. 一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。
75. 梦想无论怎样模糊，总潜伏在咱们心底，使咱们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，必须要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂
76. 在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
77. 我曾经说过，*人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个*诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
78. 所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
79. 归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
80. 生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。——林语堂
81. 倘无幽默
82. 做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
83. 所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。
84. 从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
85. 读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。--林语堂《生活的艺术》
86. 开卷有益，掩卷有味。林语堂
87. 两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
88. 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——林语堂《金圣叹之生理学》
89. ldquo;退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水*已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
90. 当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。
91. 心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇;和*可以转化为懦怯的恶行;忍耐也可以变成容纳**的病态之宽容;保守**有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。--林语堂《吾国吾民》
92. 不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题。怨天尤人只能证明你的**;不要^v^，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。--林语堂《人生不过如此》
93. 有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。——蒙田
94. 梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂
95. 人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。林语堂
96. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》
97. 福气不是自外而来的，而是自内而生的，一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰，在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
98. 中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
99. 红楼梦我也看了，可是我不喜欢，尤其不喜欢那个林黛玉，成天病怏怏的，无病也**。可是红玉偏偏把自己活成个林黛玉，看上去有几分别扭。
100. 我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
101. 用一秒钟转身离开，用一辈子去忘记。
102. 幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
103. 我要有能做我自己的**，和敢做我自己的胆量。--林语堂《我的愿望》
104. 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能**身心，便不能**灵魂。--林语堂《苏东坡传》
105. 要为爱活着，没有了爱就没了幸福，没了滋润，没了快乐，就像一朵玫瑰花失去了阳光。
106. 读书是至乐的事。林语堂
107. 结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期卖淫。——张爱玲
108. 我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。——林语堂
109. 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能**身心，便不能**灵魂。
110. 如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。——周国平
111. 须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。林语堂
林语堂情话经典语录 热门146句
1. 人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
2. 与古人面谈
3. 我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的--水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌。真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。--林语堂《苏东坡传》
4. 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手!
5. 吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。
6. 男人就像是一本书，看看封面呢，金光闪烁，再看看序言，引人入胜，可等你拿到手，净手焚香去读，也许就读不下去了。
7. 女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
8. 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
9. 你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
10. 人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
11. 不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。有时候，不要把世界看得太孤单了，正如你总在想念某些人，也总会有某些人在一直想念你。--林语堂《人生不过如此》
12. 是我的，就是我的，走了的，只能说明他从来没有属于过我，也许爱情是刚性的，婚姻却是柔性的，我们都得学得妥协。——辛夷坞
13. 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
14. 他的名字只是一个记忆。
15. 尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到*静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的*静。
16. 理想人物，应属一半有名，一半无名;懒惰中带用功，在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工;古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架;书也读读，可是不很用功;学识颇广博，可是不成为任何专家;我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。
17. 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。
18. 了解旧的文化固甚困难，而明了新的亦非容易。
19. 自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。--林语堂《吾国吾民》
20. 所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
21. 我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。林语堂
22. 有一次，林先生参加在台北一个学校的毕业典礼，在他说话之前，有好多长长的讲演。轮到林语堂说话时，已经点半了，于是林先生站起来说“绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。”大家听了一发愣，随后哄堂大笑。————林语堂
23. 一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂
24. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构**生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。--林语堂《苏东坡传》
25. 爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。--林语堂《京华烟云》
26. 个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了??
27. 男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青;而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。
28. 最有智慧的人常常假装做傻瓜。林语堂
29. 对弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋
30. 豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
31. 人生不能无梦，无梦则无望，无望则无成，世界上做大事业的人，都是由梦得来。
32. 一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
33. 梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。--林语堂
34. 爱情本身就是一场大混乱，使心情失去了平衡，伦理思维失其功能。
35. 我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
36. 一个女人，即使是已然订婚或是已然结婚，一个满面微笑年轻的男子向她表示爱慕，看她，向她调情，总是一件乐事。
37. 男女之间本来挺简单的，可愣是让你们这些识文断字的给弄扭了，动不动就爱呀恨呀，寻死觅活的，这不是没病找病吗？没病找病也是病，这是我姥姥告诉我的。
38. 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
39. 一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态，才能懂得中国书法。每一种动物的躯体，都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。
40. 人生的大**不是两个，而是三个：名、利、权。
41. 人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。
42. 我们现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情的方式过婚姻，没有不失败的。
43. 生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
44. 享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。——林语堂
45. 悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
46. 终于再见她，我嘴角一牵，笑得漂亮，没有了当初，回忆成烟云。
47. 既娶之，则爱之。既处之，则惜之。
48. 所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
49. 智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
50. 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。 ——林语堂 《苏东坡传》
51. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构**生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。——林语堂《苏东坡传》
52. 没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
53. 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会
54. 有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何为所爱何为所恶的人。
55. 林语堂老师说八味心境，浓茶一杯。所谓八味一曰爱心，凡事海涵，诸事谦让二曰客气，谦善为人，低调干事三曰清心，心灵安静四曰恳切，将心比心，广结善缘五曰信念，起劲豪迈六曰用心，术业有专攻七曰耐性，潜心修行，守候机遇八曰宽解，学会选择，分明放弃。
56. 恋爱是情感的流露，本质上控制着感觉，它可以成为内心的微鸣。
57. 人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
58. 中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对那些试图做点冒险事业的人来说，总是不大正常的。林语堂
59. 结婚不是从此只有两个人面对面，结婚应该是两个人牵手共同面对这个世界。——席慕容
60. 人生是残酷，**是污浊，而商业是卑鄙的，是以依着一个人的社会生活而下批评，往往是不公正的。正因为如此，我察觉许多**上的恶棍，倒是很可爱的人物;又察觉许多妄夸的大学校长，在家庭里才是道地的好好先生。--林语堂《吾国吾民》
61. 享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切*文人所共持刀态度。
62. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
63. 谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。——林语堂《苏东坡传》
64. 般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
65. 金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。--林语堂《有不为斋随笔》
66. 你知道人生最可悲的事吗？不是情人的死，而是爱情的死。连爱情都非变不可，多么可悲。
67. 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、**，和探险意念。旅行必
68. 大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。——
69. 我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。《吾国与吾民》
70. 人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。人类常忘记自己的渺小**。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。
71. 理想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些理想成为事实才止像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。林语堂
72. 离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
73. 我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
74. 以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你……
75. 我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
76. 有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂
77. 女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。
78. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是**不朽的。
79. 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。--林语堂《吾国与吾民》
80. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。--林语堂《苏东坡传》
81. 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
82. 生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
83. **最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
84. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是**不朽的。--林语堂《苏东坡传》
85. 使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到*静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的*静。--林语堂《生活的艺术》
86. 不是我喜欢的样子你都有，而是你所有的样子我都喜欢。
87. 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。--林语堂《吾国吾民》
88. 人生的大骗子不是两个，而是三个名利权。林语堂
89. 把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。倘若你智慧，即使婚前你和爱人不相识，婚后你也是能和爱人琴瑟和鸣相敬如宾的。
90. 我所以反对*，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的**是愚笨的**，不近人情的艺术是**的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
91. 中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
92. 最好的建筑是这样的，我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。林语堂
93. 我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，我们不可能真心仰慕他。
94. 失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到*本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”--林语堂《苏东坡传》
95. 在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。 ——林语堂 《萨天师与东方朔》
96. 好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……
97. 在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。 ——林语堂 《京华烟云》
98. 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
99. *人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，*人会说，“人定胜天”。*人的信仰危机在于，经常改变信仰。 ——林语堂
100. 世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。--林语堂《生活的艺术》
101. 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了 ——林语堂
102. 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
103. 中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对那些试图做点冒险事业的人来说，总是不大正常的。——林语堂
104. 难怪你爱写诗，都是被爱情折磨的。我也写，只不过我不写在纸上，我写在心里。
105. 我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么——例如，我们不是神——以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
106. 所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。
107. 中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
108. 热情加智勇
109. 最好的建筑是这样的，我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。——林语堂
110. 我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。
111. 我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。
112. 在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。林语堂
113. 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书
114. 和土壤相亲
115. 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
116. 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
117. 一定要和笑点跟你一样的人结婚。——塞林格
118. 你在做什么
119. *人有一种轻视少年热情的根性，也 轻视**社会的新企图。 ——林语堂 《吾国与吾民》
120. *就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有**阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
121. *淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。--林语堂《林语堂散文》
122. 我爱你，没有什么目的。
123. 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。(林语堂)
124. 你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
125. 生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
126. 人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。
127. 知道爱憎是由我们的感官以及“你”、“我”的差别心而来，就可以达到博爱众生的幸福境界，超越个人失望的悲哀。
128. 每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。
129. 女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
130. 人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
131. 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。--林语堂《苏东坡传》
132. 如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
133. 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。--林语堂《一夕话》
134. 要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了——林语堂
135. 一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。ggrj.com这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。--林语堂《生活的艺术》
136. 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
137. 个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
138. 五十三梦想无论怎样模糊，总潜伏在咱们心底，使咱们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。林语堂^v^
139. 个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
140. 个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
141. 人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
142. 用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。——林语堂
143. 享受悠闲的生活决不需要金钱，有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
144. 绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。
145. 最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
146. 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。