禅宗经典语录大全 109句
1. 不放不住，方可久持心念。
2. 般若空观的五蕴皆空义
3. 我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。
4. 刹那便是永恒。
5. 不可说
6. 一个人不断地在回避他内在的空虚。一个人不断地在自己周围钉上板块，于是你从哪儿都无法看见这种内在的空虚。
7. 烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。
8. 不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
9. 如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人;它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
10. 一花一世界，一佛一如来。
11. ^v^佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。
12. 人能够真正做到了为学问而学问，就不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
13. 我不入地狱，谁入地狱?
14. 不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。
15. 缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
16. 如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
17. 五蕴皆空的禅思诗情
18. 苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
19. 色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》
20. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃,名言警句。——六祖惠能
21. 诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
22. 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......
23. 喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
24. 人无善恶，善恶存乎尔心。
25. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
26. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
27. 《金刚经》与六祖惠能
28. 为何不必?
29. 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
30. 自我是死亡的部分;生命不是。因此如果你能够没有自我，那么你也没有死亡。
31. 万古长空，一朝风月。
32. 人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。——《五苦章句经》
33. 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
34. 为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
35. 善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。
36. 一花一世界，一叶一菩提。
37. 迷人口说，智者心行。
38. 善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。
39. 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
40. 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土。——《涅盘经》
41. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?——斌宗法师
42. 因此不要害怕生命，不要把你自己关闭在冷漠之中。冷漠将使你迟钝，你将失去所有的灵敏;你的身体将会变得迟钝，你的智力将会变得迟钝。
43. 如果你还没有准备把你自己完全地放进探寻，用你整个的心灵去参与，那只是表明你在世上还没有完成。世界依然吸引你，欲望还是在纠缠你。
44. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
45. 我们都常听说得意忘形，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话失意忘形。有人本来蛮好的，当得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
46. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃,名言警句。六祖惠能
47. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
48. 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
49. 长空不碍白云飞。
50. 你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康;你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导;你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机;你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成;你在消费，他在理财，所以他比你更富足;你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。
51. 救人一命，胜造七级浮屠。
52. 自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
53. ^v^佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。
54. 如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。——善导大师
55. 我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
56. 善护口业，不讥他过;善护身业，不犯律仪;善护意业， 清净无染。 ——《无量寿经》
57. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?斌宗法师
58. 世界是一面镜子。如果你开悟，你就被开悟的存在所围绕。没有别的办法。你被一个开悟的宇宙所围绕。整个的存在，岩石与河流，海洋和星星，都是开悟的存在。
59. 生活之道就是不可思议，不能以比较来取舍。
60. 如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。
61. 了无所得的禅思诗情
62. 如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。惟宽禅师说：“思之不及，议之不得，曰不可思议。
63. 羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
64. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
65. 诸法空相的禅思诗情
66. 不可说,不可说,一说即是错。
67. 真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮
68. 般若空观的色空相即义
69. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
70. 我不入地狱，谁入地狱。
71. 少欲，则少烦。
72. 佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？
73. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》
74. 般若空观的了无所得义
75. 如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。惟宽禅师说：思之不及，议之不得，曰不可思议。
76. 善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染。 ——《无量寿经》
77. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
78. 不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
79. 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
80. 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》
81. 爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱。它一定是别的什么。爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。
82. 不可说,不可说。
83. 我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。
84. 心定则万物圆满，通达无碍，心乱则百川决堤，天地易位。
85. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖惠能
86. 一切皆为虚幻。
87. 如果你的探寻不是把你引向越来越多的快乐状态，在那里你可以唱歌和跳舞，那么一定有事情错了——有什么事绝对地错了。你离家越近，你就越感到快乐。快乐是能量回家的一种品质。
88. 人有南北，佛性无南北。
89. 两个孤独的人相遇——那意味着两个心灰意冷的、忧伤的、苦恼的人相遇。苦恼成倍增长。两个丑恶怎么能成为美丽呢?两个孤独来到一起怎么能变得完整、完全呢?
90. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——^v^菩萨警众偈
91. 如果意识是宽广的，敞开的，头脑便无法生存。头脑只有在选择中才能存在。
92. 如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对--快去!完全地去，那么你就更快地完成。
93. 世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
94. 人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
95. 如果一个人让你厌烦，他在说你不想听的东西，你将感到消耗，一种渗漏将会发生。
96. 你没有抗争就不能活。你必须对抗，不然你开始消失，你开始融化。你开始坠落，好像是在一个深渊，一个无底的深渊。
97. 色即是空，空即是色。
98. 诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。七佛通戒偈
99. 禅宗不但不立文字，而且无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯空灵无相而无不是相的境界。
100. 走岔道也是成长的一部分，进入这个世界也是探寻上帝的一个部分。这是必需的!
101. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
102. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
103. 勿轻未悟。一念回机，便同本得。
104. 饥来吃饭困来眠。
105. 人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。《五苦章句经》
106. 品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？
107. 当爱变质的时候它成为一种占有、嫉妒、对权力的争斗、政治、控制、操纵——许许多多的东西，都是丑恶的。
108. 若欲修行，在家亦得。
109. 善护口业，不讥他过;善护身业，不犯律仪;善护意业， 清净无染。 《无量寿经》
禅宗经典语录大全 51句
1. 一即是多，多即是一。《华严经》
2. 瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
3. 不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
4. 菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。《十善业道经》
5. 般若空观的诸法空相义
6. 色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。《般若波罗蜜多心经》
7. 折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。
8. 孤独是忧伤，孤独是一种不完整的感觉。你需要一个人，需要一个不在的人。孤独是在黑暗之中，里面没有光亮。一间黑暗的房间，等着有人来燃起光芒。
9. 《金刚经》对《坛经》的影响
10. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——^v^菩萨警众偈
11. 当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过去了，下一念还是当下，当下做得主，时时处处就能作得主。
12. 一切皆为虚幻
13. 心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
14. 慈悲是一种由内在所发出来的意识行动，这种行动，使一个人由有情的生活，一跃成为般若智，这种转识成智的过程，就是精神生活的提升。
15. 菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。——《十善业道经》
16. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
17. 立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
18. 修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。
19. 建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。
20. 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土。《涅盘经》
21. 当你对上帝的渴望就像你在水下对空气的渴望时，你将会发现他。
22. 学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
23. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？——斌宗法师
24. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。^v^菩萨警众偈
25. 人在荆棘中，不动不刺。
26. 如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。善导大师
27. 如果有觉醒，就没有选择。觉醒是别无选择的。它只让你作对的，它不让你做不对的。
28. 为何不必？
29. 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》
30. 百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
31. 但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢?
32. 一切诸法悉皆解脱。
33. 在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知，却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。 这是静心：去感觉一切正在发生的事，没有任何选择，只是毫无选择地觉知。
34. 一即是多，多即是一。——《华严经》
35. 诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。——七佛通戒偈
36. 诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。——七佛通戒偈
37. 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
38. 创造从来不是冷漠的。创造就是爱和关心的作用。如果你冷漠，渐渐地你所有的创造力都将消失。创造需要激情、活力、能量。创造需要你保持流动，一种热情奔放的流动。
39. 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。《华严经》
40. 佛是你的内在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整个世界对我来说都开悟了。
41. 母亲对媳妇永远不会觉得自在。将有一场持续的争斗——因为到现在为止母亲是至高无上的，忽然间她降级了。现在另一个女人，一个外人，一个并没有为这个男孩做过什么的人，变成了至高无上的。
42. 孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
43. 我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。
44. 无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌一样。因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。
45. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。
46. 菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃！
47. 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。——《涅盘经》
48. 睹人施道。助之欢善。得福甚大。
49. 在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。
50. 色空相即的禅思诗情
51. 羽化不是我的抉择，我也不是羽化的.抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。