禅宗语录600句解释 推荐92句
1. 刹那便是永恒。
2. 礼本折慢幢，头奚不至地;有我罪即生，忘功福无比。
3. 菩提达摩很认真地回答说：您所做的这些行为都是外在的表现，这都是属于世俗的有为法，称不上是真功德。
4. 但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢?
5. 我们这道菜，始终被命运在翻炒，却一直不曾出锅！可能最后连我们自己，也无法品尝出我们的人生究竟成了什么味！只能说人生变得五味陈杂，什么味都有！
6. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
7. 万境万机俱寝息，一知一见尽消融；
8. 譬如一切，江河诸水，流入大海，同一咸味，菩萨亦尔，所有一切，功德利益，回向菩萨，及彼真际，同归一味。
9. 传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，便离开少林去禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔，以作纪念。
10. 孤云将野鹤，岂向人间住？
11. 《金刚经》对《坛经》的影响
12. 真心应物，不生分别。佛教经典语句哈佛经典语录如果今天不走的话明天就要跑。
13. 一切皆为虚幻。
14. 少欲，则少烦。
15. 当你不了解事实，不了解对手，你的预期和事实没有吻合的时候，你就会有失败感、挫折感。与淫习做战，不要认为可以很容易取胜，也不要认为很难战胜。
16. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
17. 围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。
18. 如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人;它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
19. 孤独是忧伤，孤独是一种不完整的感觉。你需要一个人，需要一个不在的人。孤独是在黑暗之中，里面没有光亮。一间黑暗的房间，等着有人来燃起光芒。
20. 佛陀教导我们：「行善就是善，做恶就是恶。」
21. 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土。——《涅盘经》
22. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
23. 般若空观的诸法空相义
24. 这和《戒色七部曲》有什么关系呢？当然有关系。高效的方法是系统戒色法《戒色七部曲》(含福德)，正确的认识是指导落实《戒色七部曲》的“系统戒色观”，落实七部曲就需要端正的态度，那就是：坚定的戒色决心、核心的戒色信念、持久的执行力、平和的戒色心态。
25. 如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。
26. 《金刚经》与六祖惠能
27. 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
28. 点评：寡欲清心前辈多年前说的话，从今天看来依然有着颠扑不破的价值，他多年前的警告，如今却变成了普遍事实：戒色本来是一个很简单的事儿，但是现在却被人为复杂化了，变成像微积分、量子力学一样高深的戒色专业了；戒色的人本来应该是“行动派”，现在却变成了“学习d”，整天抱着戒色文章没完没了地啃，行为上却没有丝毫的改变；戒色本来应该融入生活、回归生活，现在的戒友却一头扎在虚幻的戒色世界里走不出来，无法正常的生活。
29. 三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
30. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
31. 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
32. 若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
33. 还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。
34. 因此不要害怕生命，不要把你自己关闭在冷漠之中。冷漠将使你迟钝，你将失去所有的灵敏;你的身体将会变得迟钝，你的智力将会变得迟钝。
35. 九沉默是毁谤最好的答覆。
36. 若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。
37. 一四不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
38. 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
39. 可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅
40. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
41. 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范(下)
42. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
43. “系统戒色”发展史与《“系统戒色论”体系》浅析
44. 苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
45. 每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。
46. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
47. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
48. 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
49. 5)妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
50. 一0别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
51. 我的研究当然欢迎批评指正，但希望能在通读了我的论著后，点穴点到穴位上。
52. 47)事物蓬勃发展时已埋下凋零的种子，万物凋零中亦酝酿着重生，有诞士居安思危，发生变故，则能坚强忍耐等待否极泰来。
53. 走岔道也是成长的一部分，进入这个世界也是探寻上帝的一个部分。这是必需的!
54. 9)如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
55. 诸法空相的禅思诗情
56. ^v^色即是空，空即是色。^v^出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
57. 色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》
58. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
59. 人在荆棘中，不动不刺。
60. 如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
61. 我自无心于万物，何妨万物常围绕。
62. 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
63. 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
64. 真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮
65. 在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知，却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。 这是静心：去感觉一切正在发生的事，没有任何选择，只是毫无选择地觉知。
66. 23我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
67. 2020年总令我想起一本散文集的中译名字：《如梦的一年》。原名是《TheYearoftheMonkey》，作者PattiSmith，诗人，歌者，庞克教母，写她在某年的遭遇与哀伤。那是2016年，而原来，对于任何人，在任何年份，都一样，都会，哀伤如梦，以不同的形式。唯望2020年过去后，虽仍有梦，却不哀伤，只是飞扬。我真的希望。
68. 淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意?他笑言:我想要的东西最少啊!
69. 一个人不断地在回避他内在的空虚。一个人不断地在自己周围钉上板块，于是你从哪儿都无法看见这种内在的空虚。
70. 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
71. 爱人以爱己，率己以随人。——华严
72. 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。——《涅盘经》
73. 相打长伏弱，到死不入县。
74. 祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
75. 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
76. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃,名言警句。——六祖惠能
77. 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》
78. 色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！
79. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
80. 那我们禅宗就更好玩了。(弹了一个声音)这一声几斤几两？称不出来吧？所以你来问禅师：如何是佛法大义？大喝一声。最多形容声震屋瓦，声震屋瓦到底什么意思？你看(弹一声音)，刚才你说这是不是声震屋瓦？现在是水泥的，要是换成咱吃饭的地方是不是给震掉了？最多在禅宗的语录里面是禅师大喝一声，声震屋瓦，至于瓦碎没碎，掉没掉地上，不说。那是叫枝末细节，关键是他声音很有力量，掷地有声。
81. 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
82. 学佛就是在学做人而已。与人相处之道，在于无限的容忍。
83. 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
84. 自我是死亡的部分;生命不是。因此如果你能够没有自我，那么你也没有死亡。
85. 几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
86. 如果有觉醒，就没有选择。觉醒是别无选择的。它只让你作对的，它不让你做不对的。
87. 心中无三毒者，是名国土清净。
88. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地.洒水.搬东西等，这也是一种布施。
89. 人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
90. 如果你的探寻不是把你引向越来越多的快乐状态，在那里你可以唱歌和跳舞，那么一定有事情错了——有什么事绝对地错了。你离家越近，你就越感到快乐。快乐是能量回家的一种品质。
91. 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》
92. 折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。
禅宗语录600句解释 推荐68句
1. 如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对--快去!完全地去，那么你就更快地完成。
2. 佛性是远离永恒与短暂、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。
3. 母亲对媳妇永远不会觉得自在。将有一场持续的争斗——因为到现在为止母亲是至高无上的，忽然间她降级了。现在另一个女人，一个外人，一个并没有为这个男孩做过什么的人，变成了至高无上的。
4. 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。－－《佛说四十二章经》
5. 三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
6. 三世诸佛以自心为本师。
7. 诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。——七佛通戒偈
8. 为何不必？
9. 创造从来不是冷漠的。创造就是爱和关心的作用。如果你冷漠，渐渐地你所有的创造力都将消失。创造需要激情、活力、能量。创造需要你保持流动，一种热情奔放的流动。
10. 一花一世界，一叶一菩提。
11. 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
12. 嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》
13. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。创造机会的人是勇者。
14. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。
15. 世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
16. 一即是多，多即是一。——《华严经》
17. 陈凯先院士：中医药在当代的价值与作用(完整版)
18. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
19. 菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。——《十善业道经》
20. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖惠能
21. 念起还能断，是少数有定力的老鸟才能做到的。然而，老鸟们既然有定力，一般在戒色方面也不会有血泪史了。(知非按：他认为念起即断是高难度。)
22. 洪兰教授：《大脑与人生：造命者天，立命者我》
23. 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
24. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
25. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
26. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?——斌宗法师
27. 有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。
28. 34)不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。
29. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
30. 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
31. 为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。
32. 菩萨不与法缚，不求法缚。以下是我为大家搜集整理的佛语经典禅理语录，欢迎阅读查看。
33. 如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。
34. 76)古德云:“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
35. 金刚经——须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心。不住法而行布施，如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
36. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
37. 一念愚即般若绝，一念智即般若生
38. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
39. 两个孤独的人相遇——那意味着两个心灰意冷的、忧伤的、苦恼的人相遇。苦恼成倍增长。两个丑恶怎么能成为美丽呢?两个孤独来到一起怎么能变得完整、完全呢?
40. 要用觉性好好地觉知它、感觉它，就像提起手时，感觉到它，这就是禅相;当念头生起时，知道并看见它，这就叫禅相。(禅宗语录600句)。
41. 凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。
42. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
43. 色空相即的禅思诗情
44. 兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
45. 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。
46. 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
47. 般若空观的色空相即义
48. 孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
49. 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
50. 2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
51. 色即是空，空即是色。
52. 一花一世界，一佛一如来。
53. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
54. 唐五代河南河东河北三道佛寺及相关文学资料辑考
55. 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》
56. 菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃！
57. 祁和晖教授：南怀瑾大师开放型学理思辨风范(上)
58. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
59. 世间所见法但以心为主随解取众相颠倒不如实世间所言论一切是分别未曾有一法得入於法界
60. 放鸽子操作走过了漫漫的历史长河，有的人鸽人，有的人被鸽，总有人会留下那么几句诗词，几句闲话，今天我们就一起来看看古代那些鸽子的故事。
61. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
62. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
63. 般若空观的五蕴皆空义
64. 我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。
65. 52)佛陀说:努力才是一个人的幸运之星，一个人不该把时间浪费在卜卦和选择黄道吉日上，自己才是自己的主。
66. 羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
67. 如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。——善导大师
68. 如来常说诸法所生唯心所现一切因果世界微尘因心成体三界之中以心为主能观心者究竟解脱不能观者永处缠缚
禅宗语录600句解释 推荐65句
1. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
2. 白亮，从现在开始，你就是我的男朋友，你要一心一意对我好，不准到别的女生宿舍楼下弹吉他
3. 不可说,不可说。
4. 五蕴皆空的禅思诗情
5. 救人一命，胜造七级浮屠。
6. 六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
7. 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
8. 人无善恶，善恶存乎尔心。
9. 佛是你的内在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整个世界对我来说都开悟了。
10. 不可说,不可说,一说即是错。
11. 17)若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
12. 提要：此书为中国画学名作，内收梅兰竹菊四谱，多色套印，浓淡深浅阴阳向背，丝毫不失原稿色泽神态，代表了清代前期雕版彩印的最高峰，在印刷史上占有重要地位。此本四册存原签“画传二集梅谱/菊谱/竹谱/兰谱，芥子园甥馆珍藏”并钤“芥子园/李氏珍藏”木记。各谱册首均有书名页及题记“芥子园甥馆珍藏”。菊谱后镌题记“康熙辛巳蒲月芥子园甥馆镌藏”；竹谱后镌“康熙辛巳清和月芥子园甥馆镌藏”；兰谱例言后镌“康熙辛巳桂月芥子园甥馆镌藏”，书名页朱戳“芥子园画谱二集三集笠翁诗笺封启在江南省城内三山街椿寿斋膏药店发卖”。康熙芥子园甥馆原刻极少见，较之市面上常见干隆、嘉庆的后翻本，套色妍雅，纸墨考究。
13. 自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提。
14. 虽说古代书生最讲仁义礼法，信字当头，然而人生总有不确定之事，爽约也总是时有发生。等人等出了诗意和心得的不算太多。关于被鸽惨案，最有名的句子可能来自于赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。
15. 过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
16. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
17. 14)诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
18. 缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
19. 若能一切随他去，便是世间自在人。
20. 人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。——《五苦章句经》
21. 一六你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
22. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
23. 心观念处：以「心」为所缘而禅修，并且如实见到心只是心，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。
24. 归元性无方便有多门。－－《楞严经》
25. 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命
26. 如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣
27. 了无所得的禅思诗情
28. 当我们成为一个灭苦的人，那么不管我们到哪里都不会有苦。但是，如果我们自己都还有苦，我们如何能帮助他人而不是反而更增加他们的苦呢?
29. 问曰：“人为何而活？”
30. “心如墙壁”，内外完全隔绝了，外界任何事情心都动不了，也没有妄想出现，也无妄念起来。
31. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
32. 为何不必?
33. 不放不住，方可久持心念。
34. 为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴
35. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
36. 你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。
37. 处处逢归路，头头达故乡；
38. 看了以上所列举的达摩大师初到中国传授禅宗心法的史料故事，根本找不出一悟就了，便是禅的重心的说法。所谓“安心”法门，所谓“外息诸缘，内心无喘”等教法，也不过是“可以入道”的指示而已。尤其由“外息诸缘，内心无喘”与“安心”而到达证悟的境界，实在需要一大段切实工夫的程序，而且更离不开佛学经论教义中所有的教理。达摩大师最初指出要以四卷《楞伽经》的义理来印证心地用功法门，那便是切实指示修行的重要。
39. 随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
40. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
41. 你没有抗争就不能活。你必须对抗，不然你开始消失，你开始融化。你开始坠落，好像是在一个深渊，一个无底的深渊。
42. 一六是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
43. 如果意识是宽广的，敞开的，头脑便无法生存。头脑只有在选择中才能存在。
44. 爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱。它一定是别的什么。爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。
45. 当你对上帝的渴望就像你在水下对空气的渴望时，你将会发现他。
46. 缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
47. 将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。
48. 是非憎爱世偏多，仔细思想奈我何，宽却肚腸心忍辱，豁开心地任从他——布袋和尚
49. 1976年冬，南怀瑾于出定后作偈云：“忧患千千结，山河寸寸心。谋国与谋身，谁识此时情。”(42)唯具高高山顶立的智慧，才有洞彻世情的冷峻目光；也唯有深深海底行的悲愿，才有民胞物与的火热情怀。“入世”还是“入山”？对真正的智者而言，这二者的界限其实本来就不存在。某日午夜，南怀瑾答书十余通后，有感于幼年启蒙师朱味渊先生“鬓丝禅榻日相依”及好友程沧波“事求妥贴心常苦”之诗句，作辘轳体律诗五首。现谨引其中第五首，作为本文的结颂：
50. 天伦：古代制度用作父子、兄弟等亲属的代称，这里是父母的意思。贾元春用来称呼她的父亲贾政。
51. 般若空观的了无所得义
52. 南询士，标致殊，发言落落中疏疏。瘦藤一握铁相似，孤身万里云不知。作者前，致一问，分明直得绳床震。失脚踏翻楼阁门，通身不挂毗卢印。佛祖言，甚热椀，一剑当头百非划。大展禅宗定古今，火里蝍蟟三只眼。
53. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
54. 诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。——七佛通戒
55. 人在荆棘中，不动不刺;心在俗世中，不动不伤。
56. 善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染。 ——《无量寿经》
57. 毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
58. 我不入地狱，谁入地狱。
59. 当爱变质的时候它成为一种占有、嫉妒、对权力的争斗、政治、控制、操纵——许许多多的东西，都是丑恶的。
60. 种如是因，收如是果，一切唯心造
61. 列物堪比伦，教我如何说。
62. 如果你还没有准备把你自己完全地放进探寻，用你整个的心灵去参与，那只是表明你在世上还没有完成。世界依然吸引你，欲望还是在纠缠你。
63. 一是全面落实《戒色七部曲》日课。有些心理疾病是手淫导致的，只要手淫戒除了，身体康复了，心理疾病就消失了。通过全面落实七部曲日课，养成良好行为习惯和健康的生活方式，彻底戒除恶习之后，身体康复了，一部分心理疾病就消失了。
64. 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
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禅宗语录600句解释 推荐16句
1. 执著于常，由种种贪欲而起，世界国家乃至家庭冲突，皆由因并欲而有的嫌恨心，再加上种种邪见，贪欲炽盛，怨恨煽动，邪见引导，发生各种邪恶的思想行为.
2. 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
3. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？——斌宗法师
4. 如果一个人让你厌烦，他在说你不想听的东西，你将感到消耗，一种渗漏将会发生。
5. 诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。——七佛通戒偈
6. 睹人施道。助之欢善。得福甚大。
7. 世界是一面镜子。如果你开悟，你就被开悟的存在所围绕。没有别的办法。你被一个开悟的宇宙所围绕。整个的存在，岩石与河流，海洋和星星，都是开悟的存在。
8. 11)唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
9. 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
10. (41)南怀瑾:《论语别裁》，简体1990年9月版，第836页。
11. 这应了一句老话“常在河边走，哪有不湿鞋？”。比如：看色情东西的结果会有破戒可能，可是很多人明明知道，却依然看，结果就是破戒。这就是缺乏智慧与定力的表现。
12. 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
13. 善护口业，不讥他过;善护身业，不犯律仪;善护意业， 清净无染。 ——《无量寿经》
14. 佛曰，命由己造，相由心生。
15. 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——^v^菩萨警众偈
16. 其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。