孔子的语录被后人称为 优选98句
1. 春秋后期，孔子在鲁国办私学，弟子三千，身通六艺者有七十余人。《鲁国颜氏谱史宗亲录》中记载“从学孔子，为诸弟子冠……”为人们所熟知的《论语》中也收录了不少孔子称赞颜回的话，如：夫子欣然而笑曰“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”体现了孔子对颜回的高度评价和赞赏。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”体现颜回贫而好学、安贫乐道的品格，后人把颜回当时居住的地方称为陋巷，其街道也被称为“陋巷街”。日前，记者在我县榜头镇、书峰乡采访时，仍可见“陋巷传芳”的门牌匾额字样，可见颜氏后代对颜回思想品德的继承和追崇。根据对孔子语录及相关文献的记载，后人将颜回的为人和精神特点总结为：天资聪慧，学习勤奋；尊敬教师，德行出众；君臣协调，天下安宁的理想社会；顺从自然，无为而治的思想因素。
2. (单选题)以下没有在《^v^崤之战》一文中出现的人物是（ ）
3. 孔子认为，人和人之间天然的存在等级差别，比如说，父亲和儿子的关系就应该比父亲和侄子的关系亲近，相互之间不应该也不可能完全平等的对待。所以，以血缘远近而形成的人与人之间的不同关系，应当如何相处的规范，就是礼的内容。礼的具体行为仪式，就是礼仪。
4. 其后，北京清华大学于2008年在香港古董市场购入二千三百枚战国简。这些清华简内含有《尚书》、由二十三章组成被命名为《系年》的历史书以及记录历代楚都所在地的《楚居》等文献。
5. 《孔子》是日本著名哲学家和辻哲郎研究孔子的专著，作者精通东西方哲学，被誉为“日本比较文化研究的集大成者”。
6. 作为《论语》的文本，班固的《汉书·艺文志》在述及“六艺略”中的《论语》时，共录有“《论语》古二十一篇”、“齐二十二篇”“鲁二十篇”三种。有关“《论语》古二十一篇”，班固(32—92)又自注道：“出孔子壁中，两《子张》。”此即汉武帝(前141—前87年在位)时期，汉景帝之子鲁共王刘余为了扩建宫殿而拆除孔子旧宅时，从墙壁里发现的壁中书“古文论语”。由于该文本在《论语·尧曰》“子张问于孔子曰，何如斯可以从政矣”一句以下独立成篇，故有“子张篇＂和“子张十九篇＂两种。
7. (拓展)十二时辰在西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正……依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
8. (多选题)下列寓意深刻的名言警句，出自《劝学》的是（ ）
9. (单选题)《左传》记载的历史事件发生在（）
10. (简答题)《邵公谏厉王弭谤》中邵公是如何对厉王进行劝谏的
11. (单选题)《左传》是一部（ ）
12. (单选题)《蒹葭》：“蒹葭萋萋”，其中“萋萋”的意思是
13. 《仲尼燕居篇》开篇道：“仲尼燕居，子张、子贡、子游侍，纵言至于礼。子曰：‘居，女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。’”中间记录弟子请教老师关于礼学的一些基本理论问题，老师则一一作答。结尾道：“三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。”这篇语录理论性很强，内容完整，结构严谨，篇幅较长，将近1400字，无须另外编辑，自可独立成卷，独立成篇，独立传世。该篇《论语》最终也未收录。
14. 近年来，工艺美术产业成为我县最具特色和发展潜力的传统产业。特别是2006年成功申报“中国古典工艺家具之都”之后，古典工艺家具产业发展取得了长足的发展，开始成为仙游县支柱产业。
15. (多选题)以下哪项是用比喻来说明孟子自己的观点的（）
16. 在战国时代，君主、^v^为推动官僚组织而进行文书往来时，如果在文字使用方法上不谋求一定程度的统恐造成文书的发件人和收件人之间在沟通上的困难。如果任文字在民间被随意使用，亦可能导致由形、音、义三个方向派生所谓假借字、异体字、别体字等状况，最终难免不断扩散之宿命。
17. 清人范家相著《家语证伪》，将《家语》与群书逐条比对，发现“每事必有所出”，从而疑王肃杂抄群书。日本学者武内义雄《读家语杂识》以为，“今之《家语》，非全部伪撰，似尚存有古《家语》之文于其中焉”，“今之《家语》删去《荀子》及说礼之文，其余之材料，大体为古《家语》文，当是改篇次，加私家者”，从另一个角度支持上述《家语》之袭取、割裂他书的看法。
18. 至圣先师，万世师表？孔子到底是一个怎样的人？
19. (单选题)《邵公谏厉王弭谤》一文选自
20. 由此推想孔老夫子没来之前天有多黑。也终于理解燧人氏为甚要不辞辛苦的钻木取火，而山顶洞人为毛要拼着老命保留火种。
21. 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
22. (单选题)《氓》“匪来贸丝”中“匪”的含义是（ ）
23. 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
24. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
25. (多选题)下列作品中，属于儒家代表作的有（）
26. 中国六代的读书人，古史笼统称为“儒”(9)；六代古书，古史笼统称为“儒书”本文将孔子之前的儒，统统称为政教杂糅的古儒；将孔子之后的儒，统统称为世俗政治新儒。(11)古儒的成分非常复杂，但大都具有政教杂糅的特色，其主要职责是协助天王诸侯卿大夫，用政治宗教两种手段治理一方，是中国最古老的乡绅兼教士。(12)
27. 关键词：《论语》编辑；战国诸子；《礼记》；《大戴礼记》；世俗政治；
28. (单选题)用笔曲折而意含褒贬的写作手法被称为（）
29. (单选题)“我善养吾浩然之气”出自（）
30. (单选题)曾从事《诗》、《书》、《礼》、《易》等古籍的整理工作的是（）
31. 我们知道孔子在思想、教育方面有着颇多的见解，为此还收了很多学生。当然他不拘泥于当一位教育家、思想家，其在政治上也有很大的抱负，希望能够在政坛施展拳脚。然而当时鲁国的君王并不待见他，并且双方还存在矛盾，于是他开始周游列国，传播自己的思想，希望能够得到他国君王的重用。
32. (多选题)《诗经》中，“比”的手法是指。
33. 孔子师徒语录被记录的时间，前后大约八十多年。(5)这些语录的汇总编辑传世，应经历过两个节点、三个阶段。
34. 他坚持研究经典必须“弄清书籍的来历，进行严密的原典批判”，这种努力是可贵的。然而《论语》成书既早，史籍中未见明确的编纂情况记录，编排既不易看出严密的系统，又语多片断且往往缺乏可相照应的语境，面对这样的古代文本，其实到现在我们也不具备彻底弄清其来历的条件。所以尽管武内功力湛深，作的推论乍看令人惊艳，细审之下必然仍多疑窦。
35. 这就只能谈一点个人的体会了。由于先秦诸子博大精深，我们能够贡献的，不过是自己的一孔之见。我们希望通过这些心得，引起大家的兴趣，并提供一些参考。至于我自己的体会，我想概括为这样几句话：读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。
36. D项：东床快婿，郗鉴在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，就派门生送信给王导，想在琅邪王氏家族中挑选女婿，王导让送信的门生去自家的东厢房随便选择。门生回去后对郗鉴说：“王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。”郗鉴说：“这人真是好女婿！”郗鉴打听这个青年是谁，原来是王羲之，随后就把女儿郗璿嫁给了他。D项正确。
37. (多选题)韩非子提出了法、术、势三者集合的学说，在此之前他总结了（ ）的学说。
38. (单选题)下列作品中，属于思妇诗的是。
39. (单选题)“揠苗助长”的故事出自
40. (多选题)荀子认为“君子居必择乡”的原因是（）
41. (简答题)写出《齐桓晋文之事》中的三个比喻，说明所包含的道理
42. (单选题)下列关于《左传》的描述，正确的一项是（ ）
43. 根据以上论述以及战国竹简的发现而渐趋明朗的“古文”实态来看，单以记录“古论语”古文书中有“论语”和“言”字偏旁，并不能断定此即“今文”中的“论”字。如上所述，在“古文”中，有无偏旁、偏旁之位置、部首之种类等文字的结构元素尚未稳定，如，→治、→始、说→悦，即便“古文”有“言”字旁，在“今文”中亦可转变成无“言”字旁之例。考虑到上述《论语》的内容和形成过程，《论语》的书名应该叫《仑语》才对。所谓“仑(侖)”，是由“亼”与“册”组成的会意字——。“亼”的意思是收集，“册”表示竹简用绳编缀之形态。合起来的意思是：收集竹简并按顺序编辑。
44. 1993年10月，湖北省荆门市郭店村一号楚墓出土了八百余枚竹简。其中，七百三十枚有文字记载。此墓兴建于战国中期的楚怀王二十九年(前300)，竹简文字乃旧六国使用的东方系古文。郭店竹简其后经过整理解读，最终确定内含《老子》等其他十六种文献。
45. 经过五四运动“打倒孔家店”和建国后“^v^”运动，孔子在很多人眼里是中国历史的“罪人”，中国之所以没有发展出现代科学也被归罪于孔子的思想导致的。孔子的思想被认为是腐朽、落后、反动。其实，这样的认识，有些是出于别有用心的歪曲，更多是出于没有认真读过孔子的著作，人云亦云造成的。
46. 颜氏入仙分支较多。颜回第六十三世孙茂聪公，于明弘治三年，由永春迁徙至我县，尤以榜头镇溪尾村居多。另有小部分居在赤荷村溪州、榜头街、坝下村、鲤城街道以及枫亭等地。
47. 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(里仁篇)
48. (单选题)《蒹葭》一诗，选自《诗经》中的
49. (简答题)简析《鲁仲连义不帝秦》中鲁仲连的性格特征。
50. 文化的发展总是一层一层积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的刨造。比如教师一遍一遍讲数理化常识，如果他只教书而不从事科研，一生也不会成为数学或物理科学方面的经典人物。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速度，像爱因斯坦发现了相对论等才算是科学发展史上的经典。马克思创造了无产阶级专政理论，^v^创立了农村包围城市论，^v^创立了中国特色社会主义理论等，这都是无产阶级革命和建设的经典。它是创新，不是先前理论的重复。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。只要写历史，只要再往前走，就要回望一下这些高峰，它们是一个永远的参照点。
51. 孔子就生活在这样一个政教杂糅的古儒向世俗政治新儒转变的关键历史节点上，所以孔子既是六代最后的政教杂糅的古儒，又是春秋末期至今几乎完全世俗化的新时代最早的政治新儒，其政治活动和宗教活动都非常频繁，两个方面的传世语录都非常多。
52. 其《论语》只收录了孔子师徒的部分世俗政治语录，几乎完全剔除了他们的宗教语录，即使偶有收录，也只是表达子孙后代对鬼神祖先的孝心而已，而与灵魂不死、生命循环的原始宗教信仰宗教感情完全不同；其《论语》完全未收孔子理论性很强、思辨色彩很浓的长篇语录，只收录了部分零星政治语录。
53. (单选题)“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉！”一句出自（）
54. 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
55. (多选题)下列形象中，出现在荀子《劝学》中的有（）
56. 目前已推出的品种有《古文观止》《诗经》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《孔子家语》《史记》，欢迎大家购买！
57. (单选题)《鲁仲连义不帝秦》选自。
58. (单选题)下列《氓》的诗句中，描写恋爱阶段情景的是（）
59. 历史上第一个以“颜”为姓氏的人，是颜回的第十八世祖“友”，得姓时约公元前900多年间。颜氏家族在当时是鲁国的卿大夫，地位仅次于姬姓后裔，其后为春秋时期的鲁国望族。后代便多以“鲁国”作为堂号，以示荣耀。
60. (单选题)下列文句，出自《邵公谏厉王弭谤》的是（）
61. (多选题)下列是邵公对厉王建议的是（）
62. (单选题)《诗经》中，“赋”的手法是指（ ）
63. (单选题)”锲而不舍，金石可镂“是指（ ）
64. (单选题)下列成语中出自《氓》的是（）
65. 日常生活中，竹筐、竹篮等还有部分需求量，因此花甲老人颜加明的竹编生活也还在继续，他是村庄里少数的坚守者之一。
66. (简答题)简要分析《氓》中的对比手法
67. (单选题)《论语》：“且知方也”，其中“方”的意思是。
68. (单选题)《战国策》一书的整理者是
69. (单选题)《诗经》中被王国维称赞最得“风人深致”的作品是（）
70. 其目的应是：其凸显孔子世俗政治家、思想家、哲学家、教育家的形象，使孔学完全成为世俗政治学；其让通俗易懂、短小易记的《论语》成为孔学的“普及本”，理论性很强的长篇语录成为孔学的“学术本”，二者共同确立孔学作为六代之学、六艺之学的理论总结和后世政教文史哲等学科理论渊薮的历史地位。《论语》选编工作对提升孔子形象和孔学地位的重大贡献，即在于此。
71. D项：二胡始于唐朝，已有一千多年的历史。是一种中国传统拉弦乐器。D项排除。
72. 晚清时，皮锡瑞著《经学历史》，认为王肃有意“伪造”孔安国《尚书传》《论语注》《孝经注》《孔子家语》《孔丛子》等“五书”，“以相互证明”，且系“托于孔子及孔氏子孙，使其徒孔衍为之证”。
73. 历史上，学界对《家语》的史料价值评价，可谓疑信相参，因时因势而异。在怀疑主义学术传统中，我们亦常常听到肯定之声。学界亦不乏从思想脉络、历史流变、遣词用语等角度，来肯定《家语》的独特价值的主张。
74. (多选题)下列用到“赋比兴”手法的诗有（）
75. (单选题)我国最早的国别体史书是。
76. (单选题)“防民之口，甚于防川”出自（）
77. (单选题)《氓》：“总角之宴”，其中“宴”的意思是。
78. 其《论语》只是孔子师徒零零星星语录的选编本，而丧葬祭祀活动语录全部都是零零星星的语录，《论语》没有选它，明显是有意剔除丧葬祭祀语录，有意突出孔子世俗政治家、思想家、教育家的地位。因此，《论语》的编辑者不可能将孔子师徒的丧葬祭祀活动语录作为《论语》的必要补充。
79. 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子
80. D项：交子是中国最早的纸币，也是世界上最早使用的纸币。北宋初年，商人发行一种纸币，命名为交子，代替铜钱流通。由此可知，宋朝商人们可以通过纸币进行贸易活动。D项排除。
81. (单选题)具有思想活跃、想象丰富、言辞瑰奇的特点，鲁迅认为“晚周诸子之作，莫能先也”的是（）
82. (简答题)《劝学》一文运用比喻有何特点
83. 由此观之，鉴于“齐论”“鲁论”的学者都是生活于汉武帝以后的人，所以《汉书·艺文志》所记“齐二十二篇”“鲁二十篇”等只能是以今文重新抄写汉武帝时期出现的“古论语”的古文之异本。由此可知，传世的《论语》文本均基于“古论语”而成。
84. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
85. 在农耕时代，颜氏农户大部分向外姓地主租佃土地，并以此为生，上个世纪五十年代，随着土地改革的开展，他们才真正得到属于自己耕种的土地，生活水平得到了提高。五十年代末，随着工业水平的发展，农户们顺应市场需要，通过种植甘蔗进一步提高了经济收入。
86. 其言说方式有非常随机的现场答问，也有构思严谨、论证严密、理论体系完备、充满思辨色彩的语录。(3)而《论语》给人的印象则是，孔子的思想缺乏理论深度，就像中国乡村随处可见的白胡子老爷爷一样，以致德国哲学家黑格尔不无讽刺地说，孔子只是一位“世俗哲学家”，而他的这一判断居然得到了中国近代以来许多哲学家的认可。
87. 据《左传》、战国诸子、《礼记》、《大戴礼记》残卷等传世文献，孔子本有大量语录。(1)将这些语录与《论语》做一个非常简单的对比即可发现，这些语录有四大特点：
88. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
89. 孔子还推崇中庸之道，所谓中庸之道，并不是庸庸碌碌的意思，而是不极端，行为处世恰到好处，凡事取其中间而用。
90. (单选题)《苏秦始将连横说秦》中，苏秦劝说的是（）
91. (单选题)下列作者中，提出“民贵君轻”的是
92. 武内义雄《论语之研究》一书考察详细精密，其观点和结论当可充分肯定。说明“齐二十二篇”“鲁二十篇”等均非自汉初出现，亦不存在传授其学问的学派。传世的《论语》文本，应视为将汉武帝时期在孔子旧宅所发现的“古论语”二十一篇作为祖型的文本。
93. (多选题)《苏秦始将连横说秦》中，秦惠王用来阻止苏秦言论的借口是（）
94. (单选题)荀子因为避汉宣帝刘询的“询”而被后人称为（）
95. 六艺说理往往点到为止，没有严谨的构思、清晰的结构布局，也不需要严密的论证，读者要理解其中的道理，需要自己去慢慢领会。但到了春秋末期，君子们论述复杂问题时，已经出现了论证严密、层次清晰、结构复杂、动辄千言的新趋势，《左传》收有不少这类案例。但是这样的长篇大论，不太符合当时一般读者的阅读习惯，也难以引起他们的阅读兴趣，而且一般读者即使读了，往往也理解不了，记不住。孔子的长篇大论，自然也会遇到相同的问题。
96. 在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，主张依照礼仪和本分行事，“敬鬼神而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。
97. 曾子提出了“慎终追远”的概念，对后世的影响很大。在曾子看来，不仅要对自己的父母养老送终，而且还要时时追念自己的祖先，因为对自己的先祖有敬畏之心，才能约束自己的行为，避免“数典忘祖”这类事情的发生。我想起一个死刑犯人被押赴刑场前对记者说的一句话：“我对不起自己的祖先。”他到了另一个世界肯定是愧对先祖的，如果他心里早就有祖先的存在，也不至于有如此下场了。
98. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子无父无君，是禽兽也。--孟子
孔子的语录被后人称为 优选74句
1. (多选题)《郑伯克段于鄢》中，庄公的性格特点有
2. 经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。
3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
4. 全本无删节，注释精当，译文晓畅明白，最大程度为读者解决阅读障碍。
5. (单选题)《齐桓晋文之事》提出要使“七十者可以食肉”，必须做到的是（）
6. 曾子说：“能力的人却向无能力的人请教,知识丰富的却向知识缺少的请教;有学问就像没学问一样,满腹知识却像一无所知一样,别人冒犯我却不计较，当年我的学友(颜回)就是这样做的啊。”
7. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子惟孝顺父母，可以解忧。--孟子
8. (多选题)下列人物出自《郑伯克段于鄢》的有
9. 祠堂作为宗族的象征，原是祭奠先人的场所，是传统耕读文化和农业经济的标志。祠堂也曾经是村民集会的主要场所，不管是全族大事还是婚丧嫁娶，都是在祠堂举行。但是，在当前城市化巨大浪潮的冲击之下，祠堂的传统功能渐渐丧失。在我县不少乡村，祠堂变身成村史展馆、农家书屋、曲艺社、专题展览室、老人活动中心和健身娱乐区等等。
10. (单选题)先秦诸子中，在政治思想上主张“礼法并用，王霸并用”的是（ ）
11. (单选题)下列人物出自《鲁仲连义不帝秦》的是。
12. 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
13. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
14. D项：《野草》是鲁迅先生唯一的一本散文诗集，书前有题辞一篇，写于“五四”后期，收录了1924～1926年所作23篇散文诗。作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。鲁迅的散文诗集《野草》属于乡土文学。D项排除。
15. 除了论孝的文章之外，曾子的作品还有《四书》之一的《大学》，以及《大戴礼记》中的《曾子》十篇。在孔门弟子里，只有曾子的著作流传到今天。《论语》里收录了他的十三条语录。在《论语》中，称曾参为“曾子”，孔门弟子里称“子”的，在《论语》里只有曾参和有若。可见《论语》成书过程与这两人的弟子有着密切关系。曾子的这些著作对于后世的影响很大，《大学》中的“三纲八目”，成为后世儒生进修的法则，而他在《论语》中的语录也几乎条条经典，几千年来广为传颂，至今仍流传不衰。这里我们列出几条，从这些语录中去寻觅这位古代先哲的思想光辉。
16. (单选题)《论语》：“千乘之国”，其中“乘”的意思是
17. 男孩吃了两个柿子结果开腹手术，这些禁忌你不能不知道！
18. 书中提出了“人类的教师”的概念，将孔子与^v^、苏格拉底、耶稣等先哲做比较，并分析了“世界四圣”为什么会成为圣人；梳理了四位先哲的传记，重点对与孔子相关的史料，如《孔子世家》《孟子》等进行了批判，指出了其中的不可信性；此外，作者从《论语》原典出发，对这本书的成书早晚、编排次序、语录体特征进行了分析，重新考察了有子、颜渊、子路等重要人物。
19. 天时不如地利，地利不如人和。——《·公孙丑下》子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
20. (论述题)请结合作品，具体分析《侍坐》中孔子以及子路、曾皙、冉有、公西华等人物的性格
21. (单选题)成语“君子远庖厨”出自。
22. “论语”者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之“论语”。
23. 我推测孔子论述重大现实政治问题、重大历史问题的那些长篇语录，都应早在孔子在世时就已各自独立传世。这基于两个方面的考虑。
24. 后世学者大多认为，孔学的精华都在《论语》中了，而我认为这很可能并不符合《论语》编辑者的初衷和传世文献的实际情况。我们要准确理解孔学的理论体系，应将孔学“普及本”与“学术本”一并学习，一并研究。我自己就有这方面的一点学习心得。我学习《论语》很多年，一直都想彻底弄清楚孔学的理论体系，可是非常艰难，工作很不顺利。
25. (多选题)下列表述中，属于《战国策》的艺术特点的是（ ）
26. 其次，上海博物馆馆藏战国楚竹书中，被整理者取名为《民之父母》的文献，就与《家语》中的《论礼》相同，使《家语》最终告别“伪书”的“头衔”。庞朴认为，上博藏简《民之父母》篇的面世，“轰然打破”以前我们视《家语》为王肃杂抄自《礼记》等书而成伪作的“成见”。他说：“对照竹简，冷静地重读《孔子家语·论礼》和《礼记·孔子闲居》，不能不承认，它们确系孟子以前的遗物，绝非后人伪造所成。”
27. (单选题)下列成语中，出于《齐桓晋文之事》的是（）
28. 孔夫子背书箱——(里面大有文章 )孔夫子打哈欠——(满口书生气)孔夫子的嘴巴——(出口成章)孔夫子出门——(三思而行)孔夫子讲学——(之乎者也)孔夫子门前讲论语——(自不量力)孔夫子挂腰刀——(不文不武)孔夫子念文章——(咬文嚼字 )孔夫子教《三字经》——(埋没人材)孔夫子游列国---尽是理(礼)
29. (多选题)《侍坐》中描写的孔子学生有（）
30. (论述题)请结合作品，具体分析《氓》中的男女主人公形象
31. (单选题)《诗经》中，带有地方色彩的乐歌是。
32. (解析)第一步，本题考查文学常识并选错误项。(孔子语录被后人收录为)。
33. (简答题)简述孟子《我善养吾浩然之气》一文中宋人“揠苗助长”这一寓言的作用。
34. (单选题)下列《逍遥游》文句中，直接表达了“逍遥游”主旨的是
35. (单选题)名句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”出自《诗经》中的
36. 《孔子闲居篇》记录孔子与子夏论诗，凡一章，近千字，是研究《诗经》极其重要的文献理论性很强，内容完整，篇幅较长，无须另外编辑，自可独立成卷，独立成篇，独立传世，《论语》也未收录。
37. 每事问。”子闻之曰：“是礼也。”(八佾篇)
38. (简答题)简析《蒹葭》描写景物虚实相生的特点与作用。
39. (单选题)《郑伯克段于鄢》“不义不暱，厚将崩”，“暱”的意思是（）
40. “年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。”书中颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙。全书共七卷，二十篇。分别是序致第教子第兄弟第后娶第治家第风操第慕贤第勉学第文章第名实第涉务第省事第止足第诫兵第养心第归心第书证第音辞第杂艺第终制第二十。
41. 武内义雄(たけうちよしお，1886—1966)在《论语之研究》(东京：岩波书店，1939)一书中有以下论述：在汉武帝以前，由《学而》《乡d》组成的齐鲁二篇本，由《雍也》《公冶长》《为政》《八佾》《里仁》《述而》《泰伯》组成的河间七篇本，以及由《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《子张》《尧曰》七篇组成的“齐论语＂的原始形态等其他孔子语录，已经有流传。
42. (论述题)分析《齐桓晋文之事》一文中孟子善辩的表现。
43. (单选题)哲学思想以“道”为本，主张精神的绝对自由，否定真理的客观性与事物的稳定性，主张摒弃知识，回到愚昧无知的原始状态中去的是（ ）
44. (单选题)《我善养吾浩然之气》“今日病矣”中“病”的含义（ ）
45. (单选题)下列诗句中涉及地名的是（ ）
46. (单选题)《论语》是记录孔子言行的（ ）
47. (论述题)试述《鲁仲连义不帝秦》一文中，鲁仲连是如何批驳辛垣衍的
48. 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
49. “老人家虽然不幸，但也可以说是‘幸运’。”锦峰村老人颜玉林为记者介绍道，村里有一位75岁的老人胡舜金，在七八年前突然得了一种难以治愈的病，喉部堵塞，无法吞咽，在各个医院检查过了一圈，依然无法诊断出病症。自此，她只能以流质食物进食，甚至连半流质的稀饭都无法吞咽。去年，她丈夫的去世，让村民们一度担心老人家的生活起居。
50. (单选题)《诗经》中，王室宗庙祭祀所用的舞曲歌辞是（）
51. 曾子说：“谨慎的对待父母的去世，追念久远的祖先，百姓的道德就会日趋醇厚。”
52. (单选题)《逍遥游》的下列人物中，体现了庄子“神人无功”观点的是（）
53. 胡舜金三个儿子早已各自成家在外生活，此时他们纷纷站了出来，提出由三家轮流照料的方法。此事本也正常，但让村民们感动的是，她三个儿子生活本不是十分宽裕，照顾老人却很细心，肯花时间精力。按照计划，一到照顾老人的时间段，孩子们便会放下手中的工作，回来专心当“护工”。“不容易啊，这可不比照顾平常的老人，连粥都喝不了。”颜玉林介绍道，胡舜金老人的病症对饮食要求很苛刻，绝大部分东西都不能吃，只能是一些熬炖到稀烂的流质食物，诸如鸡蛋汤、菜汤等。为了让老人家能够下咽，每顿饭往往要煮上五六个小时，光准备老人的饮食就要花上大半天的时间。
54. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
55. (论述题)用《齐桓晋文之事》中“以羊易牛”一段为例，说明孟子散文善于因势利导、循循善诱的论辩技巧。
56. (单选题)提出“兼爱”、“非攻”主张的是
57. (单选题)《君子于役》一篇选自。
58. 《论语》书名究竟出现于何时？在汉武帝时期，还未见有《论语》名称。由此推测，此一名称，是自汉昭帝、宣帝之后才逐渐开始使用的。武内义雄《论语之研究》指出，从王充《论衡·正说篇》所见“孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史,始曰《论语》＂的内容推测，“古论语”的文本由孔安国传至鲁扶卿，鲁扶卿官至荆州刺史时方开始称之为《论语》。因而，《论语》此书名应起源于“古论语”。“齐二十二篇”“鲁二十篇”等文本均基于“古论语”这一点，亦可印证此事。换言之，由于汉武帝时期于孔子旧宅所发现的“古论语”二十一篇里已记有《论语》此书名，据此可推论，《论语》乃汉昭帝、宣帝时期才开始被广泛使用的。
59. (多选题)以下哪几篇文章的结构由对话组成（）
60. 周人读书既然全靠记诵，所读之书则应大都为易懂易记的短章，长篇大论难以理解，更难以记诵。如周人的必读书六艺，篇幅最长的要算《尚书》了，其篇章也都是短章，比较适合一般读者阅读理解记诵。《诗经》保存的远古史诗没有一首是长诗，也方便读者阅读记诵。
61. (单选题)《侍坐》中，曾皙的性格特征是（）
62. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
63. 孔子从十六个方面具体系统地论述了政治新儒的“儒行”。鲁哀公听了，真诚地说：“终没吾世，不敢以儒为戏。”说明哀公对孔子师徒这些政治新儒的仁义道德、坚持周礼的两个主要特征，开始有所了解，而且肃然起敬。《儒行篇》只记录了孔子与鲁哀公的一次谈话，全篇一章，1200余字，无须另外编辑，即可独立成卷，独立成篇，独立传世。《儒行篇》内容重大，论证严密，具有极高的历史文化价值、思想理论价值，但是《论语》最终未收。
64. (多选题)下列各项中，属于孟子提出的富民与教民方案的有（）
65. (单选题)“其为气也，至大至刚，以直养而无害”（《我善养吾浩然之气》）中“直”的意思是（）
66. (论述题)分析《逍遥游》一文的论述思路。
67. (单选题)多用“寓言”、“重言”、“卮言”的先秦文学作品出自（）
68. (拓展)A项：望梅止渴出自《世说新语•假谲》，书中记载“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”与三国时期曹操有关。A项排除。
69. 进退因客观发展的需要而定，个人无意于奔波，这种顺其自然，也根源于天人合一观念的认同。如今，走在濑榜路溪尾村段，随处可见商户们忙着跟木头相关的事情。横在濑榜路的一边是环球工艺城大门，环球工艺城由颜氏后人颜启动建起的，力争打造成一站式采购以及文化艺术(品)交流、交易的平台。另一边为溪尾工艺街，街上有着大大小小的红木仿古家具、工艺品商铺，甚至是作坊。宗亲颜各星的儿子们以“颜氏”为名，将自己的公司命名为“颜氏恒业”、“颜氏家具”、“郑州·颜氏”等，将溪尾颜氏一族的工艺特色传至全国各地。
70. (多选题)《逍遥游》“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”中“负”的含义（ ）
71. (拓展)B项：现实主义文学思潮是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物，由于资本主义制度种种弊病的暴露，以及人们的浪漫热情和“理想王国”的幻想破灭了，于是形成了一种冷静务实的社会心理。现实主义文学就是这种尖锐复杂的阶级矛盾和社会心理在文学上的反映。B项错误。
72. (单选题)《庄子》中的内篇一般认为是庄子本人所作，共有。
73. 三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
74. (单选题)成语“缘木求鱼”出自。
孔子的语录被后人称为 优选37句
1. (单选题)“今我来思，雨雪霏霏”中“思”的意思是（）
2. 其他代表性研究主要有：(1)李传军《〈孔子家语〉辨疑》；(2)杨朝明的系列论文，如《〈礼记·孔子闲居〉与〈孔子家语〉》讨论了与《礼记·孔子闲居》内容相对应的《家语·论礼》篇，认为“《礼记》本于《家语》”，说明《家语》非王肃伪造之书；(3)^v^生《阜阳双古堆汉简与〈孔子家语〉》以阜阳双古堆汉简为切入点，认定《家语》非伪书。另外，复旦大学邬可晶2011年博士毕业论文《〈孔子家语〉成书时代和性质问题的再研究》(裘锡圭指导)，主张慎重使用《孔子家语》中的资料，认为出土的文献资料和传世文献只能证明《孔子家语》中含有从各种古书辑集而来的材料，有一定的文献价值，但并不能揭示其中王肃等后人窜入内容的真伪与价值。
3. (简答题)阅读下文，回答问题：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人日：“今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。（1）这段文字是哪个成语的出处？
4. 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
5. 第二步，乡土文学又称乡土小说，它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。上个世纪20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”，例如：《呐喊》《彷徨》《野草》。而A项《华盖集》是1926年北新书局出版的图书，作者是鲁迅。《华盖集》与封建主义和洋奴买办文化思想作斗争，锋芒所指，已从广泛的社会批评转到激烈的政治斗争。《华盖集》不具有代表性乡土符号。A项错误。
6. 关于《家语》全书卷目，《汉书·艺文志》著录为二十七卷，《隋书·经籍志》著录为二十一卷，唐宋以后著录为王肃《家语》十卷本。今本《家语》十卷，四十四篇，三国时期魏国王肃作注，附有王肃序和汉儒孔安国后序。
7. 另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。
8. (单选题)“所谓伊人，在水一方”出自（ ）
9. C项：唢呐，中国双簧木管乐器。早在公元3世纪，唢呐随丝绸之路的开辟，从东欧、西亚一带传入我国，是世界双簧管乐器家族中的一员。C项排除。
10. (易中天：厦门大学人文学院教授，博士生导师)
11. 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被后人及其弟子收录在《论语》中。
12. 生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
13. 而孔子论述重大政治问题和历史问题的长篇语录，少则上千字，多则几千字，很不方便读者阅读理解记诵。所以我推测，孔子的长篇大论，周代君子可能很少阅读记诵。这自然是《论语》的编辑者应该考虑到的。编书给读者看，编辑者当然要考虑读者的需求。
14. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。
15. (单选题)“锥刺股”指的是（）
16. 上个世纪90年代，人们在这里兴办竹编厂，积极参加广东交易会展销，巅峰时期，竹编产业年产值达到3000多万元，成为榜头镇重要经济来源之一。因此在溪尾村，上世纪80年代之前出生的人大多还掌握着这一门技艺。但随着现代工业的发展，尤其是近年来红木产业占据主导地位，溪尾村从事竹编的人越来越少。
17. 《家语》版本情况相当复杂。据统计，1912年以前国内《家语》的传世版本约有120余种。其中，元代1种，明代60余种，清代60余种。各版本又可总分为两个大的系统：白文系统和注本系统。古籍善本有毛晋本、景宋本、太宰纯本、冈白驹本和明覆宋本，然而它们当中也有讹误，人们对于毛晋本、景宋本和明覆宋本还有一些错误的看法。以这些善本为基础，参考敦煌写本《家语》、唐宋类书中所引到的《家语》内容及四库本，即可整合一部相对完善的现代版本。
18. (单选题)荀子《劝学》中两个著名的成语是（）
19. 也就是说，传世文献在客观上显示，孔子师徒既是世俗思想家、政治家、哲学家、教育家，也是教士，与政教杂糅的六代古儒似乎并无不同。但这样的原始记录，却掩盖了孔子师徒作为最早的世俗政治新儒的本质特征，所以《论语》的编辑者最终剔除了孔子师徒的宗教语录，只收录了他们的世俗政治语录，这就突出了孔子新时代新政治家新思想家的本质特点。《
20. (单选题)将《诗经》尊为“五经”之一的是（ ）
21. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
22. (多选题)组成“春秋三传”的书有（）
23. (简答题)简要分析《齐桓晋文之事》中孟子因势利导、循循善诱的说理方法
24. (单选题)《诗经》中，风有
25. (单选题)《苏秦始将连横说秦》选自。
26. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
27. 这句话的出处是《论语》，是弟子们记录孔子和弟子的言论。这句话的选自《卫灵公篇》，全文讲述的内容有很多。而这句话主要是用来教导，告诉他们只会思考是没有用处的，学习也很重要。而只思考不学习也没用，必须两者相互结合，才能有好效果。跟《为政篇》里的“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是差不多的。
28. 孔子一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其最为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。
29. 孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
30. (单选题)下列作品中，属于弃妇怨诗的是。
31. (单选题)《逍遥游》以“列子御风而行”的例子说明
32. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
33. (多选题)对于“士贰其行”中，“贰”解释正确的是（）
34. 有关《论语》一书的成书过程，日本汉学家武内义雄作过细致的考察。他认为，“齐二十二篇”“鲁二十篇＂均非汉初出现，亦不存在传授其学问的学派；传世的《论语》文本，是将汉武帝时期在孔子旧宅发现的“古论语”二十一篇作为祖型的文本。至于《论语》的书名，《汉书·艺文志》认为是“夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语”。但是，鉴于《论语》中包含曾子临终之言以及屡见记述上的不断重复等现象，反映出《论语》并非是直传弟子将所记录的孔子之言汇集并逐一讨论确定的。所以，《汉书·艺文志》有关《论语》的说法不能成立。观察“古文”与“今文”在战国至秦汉之间的变化，以20世纪90年代以后出土的战国楚简为依据，可以发现，单纯以记录“古论语”的“古文”书中有“论语”和“言”字偏旁，是不能断定此即“今文”中“论”字的。因为，“古文”中有无偏旁、偏旁之位置、部首之种类等文字的结构元素尚未稳定，即便“古文”有“言”字旁，在“今文”中亦可找到不少转变成无“言”字旁之例证。传世《论语》所本“古论语＂，是由来历各异的孔子语录聚集而成；尤其是在孔子称呼上有“子”“夫子”“仲尼”“孔子”等，缺乏统一性，也印证《论语》是各种文本合辑的产物；而已公布的郭店楚简有儒家文献十种，上博楚简有儒家文献十七种，其^v^通的只有《缁衣》和《性自命出》，说明当时并非是以十篇二十篇的固定形态流传，几乎都是以一篇为单位流传。从《论语》的内容和形成方式可以推测，时至第二代、第三代门人，在将汇集搜集而来的孔子与门人对话材料编辑成书之际，以收集竹简顺序编辑而成之语录而名为《仑语》的可能性较大，因而该书叫《仑语》才对。所谓“仑(侖)”，是由“亼”与“册”组成的会意字——“”，意思是：收集竹简并按顺序编辑。
35. 而大济镇格峰村颜氏后裔，是入闽始祖洎公后人于元朝至元十八年由永春迁入仙游富洋村。六代孙云居公迁居格峰。书峰乡锦峰村颜氏，同样系入闽始祖洎公后人迁居而来的。
36. 在上博楚简中，也内含大量收录于《论语》的语录，如《弟子问》《君子为礼》《季康子问于孔子》《孔子见季桓子》等孔子与门人及鲁贵族等的对话。此一现象说明，春秋末期至战国前期，曾有大量孔子语录。可以推测，时至第二代、第三代门人，在将汇集搜集而来的孔子与门人对话材料编辑成书之际，以收集竹简顺序编辑而成之语录而名之为《仑语》的可能性极大。因此，抛弃《汉书·艺文志》就“论”字做牵强附会之论，其中包含曾子临终之言以及屡见重复之处等问题就可自然消解。
37. (单选题)《诗经》共收作品（ ）篇。